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因為桃花源是作者虛構的社會，是現(xiàn)實不存在的，桃花源也是作者理想的社會，寄托了作者的情感，所以文章最后用一個相對于真實的人物劉子驥欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無問津者。使全文有余意不窮之趣，故事寫到這里嘎然而止，留給讀者以深長的回味。

首先劉子驥在歷史上確有其人，而此處是寓言常用的技巧，如先秦寓言常用借用真實人物說明所寄托的深意，有其人卻非真有其事。并且劉子驥是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相投，經常結伴游山玩水?；蛟S我們可以這樣推測，陶淵明與劉子驥結伴探險，在一個武陵漁人的向導下，來到了陌生的奉家山桃花源地段，發(fā)現(xiàn)了古村落，發(fā)現(xiàn)了赤巖山。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了“不與外人道”，因而在文中陶淵明耍了一下手腕，隱去了自已，也隱去了劉子驥?？梢哉f武陵漁人的原型是陶淵明自已。

“桃花源”其實是作者基于對現(xiàn)實的不滿而用想象“創(chuàng)造”出來的一個理想社會。這個理想社會，有一定的現(xiàn)實基礎(劉子驥這個人是歷史中真實的人物)，所以描寫的都是真實的人類行為。活動與語言，但又與現(xiàn)實有著相當大的差距，不是個人行為和活動所能改變。所以，凡是想以個人的力量來企圖實現(xiàn)‘桃花源’世界的，必然會在現(xiàn)實面前碰得頭破血流。所以，“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者”，探尋‘桃花源’的劉子驥，不僅沒有尋到，而且只落得個病亡。