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　　《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》節(jié)選翻譯：古代的醫(yī)師，一定是會(huì)精通三世的醫(yī)書、藥書，所謂三世的醫(yī)書、藥書，一是《針灸》、二是《神農(nóng)本草》、三是《素女脈訣》。《素女脈訣》是用來(lái)診察證侯的，而《神農(nóng)本草》是用來(lái)辨識(shí)藥物藥性的，《針灸》則是用來(lái)祛除疾病的。不懂這三世之書，不可以談?wù)撫t(yī)道，所以編著《禮記》的人說：“醫(yī)師如果不通曉三世的醫(yī)書、藥書，不要服用他開的藥方?！?/p>

　　注釋《禮記》的人既然明確地記載了這種說法，卻又指責(zé)這種說法不對(duì)，竟然以父子相傳三代行醫(yī)作為解釋，多么糊涂??！

　　《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》原文節(jié)選欣賞

　　古之醫(yī)師，必通于三世之書，所謂三世者，一曰《針炎》，二曰《神農(nóng)本草，三曰《素女脈》《脈訣》所以察證，《本草》所以藥，《針灸》所以祛疾非是三者，不可以言醫(yī)故記《禮者有云“醫(yī)不三世，不服其藥”也。傳經(jīng)者既明載其悅，復(fù)斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑歟！

　　夫醫(yī)之為道，必志慮微，機(jī)穎明發(fā)，然后可與于斯，雖其父不能必傳其子也。

　　吾鄉(xiāng)有嚴(yán)生者，三世業(yè)醫(yī)矣。其為醫(yī)，專事大觀之方，他皆情憤，絕弗之省。又有朱聘君，家世習(xí)儒，至聘君始以醫(yī)鳴，醫(yī)家諸書無(wú)不精覽。

　　一少年病肺氣上，喀喀鳴喉中，急則唾，血成縷，嚴(yán)曰:“此也，后三月死”聘君曰:“4也，氣升而，中失其框;大司，爍金于爐②，是之謂肺痿，治之生?！币讯怀缮?/p>