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　　伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙認(rèn)為這世上再也沒(méi)有知音了，于是就把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/p>

　　《伯牙鼓琴》原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。

　　《伯牙鼓琴》出自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是先秦雜家代表著作，《呂氏春秋》由秦國(guó)丞相呂不韋集合門客們編撰而成。成書于秦始皇統(tǒng)一前夕。全書共分二十六卷分為十二紀(jì)、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。

　　《呂氏春秋》注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。