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　　相同點(diǎn)：陶行知的思想繼承和發(fā)展了杜威的思想，二者在本質(zhì)上都重視教育與生活的關(guān)系，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活，學(xué)校和社會(huì)脫節(jié)，學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的局面。不同點(diǎn)：陶行知的思想主張以生活為中心，而杜威則認(rèn)為生活只是教育的一個(gè)過(guò)程。陶行知的思想重視教育而忽視系統(tǒng)的教育，而杜威強(qiáng)調(diào)二者要相互契合。

　　杜威的“做中學(xué)”更強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的作用，而陶行知的“教學(xué)做合一”既重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用，也重視間接經(jīng)驗(yàn)的作用。陶行知于1914年留學(xué)美國(guó)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威先生。1917年回國(guó)后，曾試圖用杜威的教育理論來(lái)解決中國(guó)人民大眾受教育的問題。

　　搞了幾年，毫無(wú)收效。從此他認(rèn)識(shí)到搬用杜威的一套，在中國(guó)起不到普及教育、振興社會(huì)的作用。在現(xiàn)實(shí)面前，他看到杜威的那一套是行不通的，“學(xué)校即社會(huì)”不過(guò)成了一句時(shí)髦的空話，從而不得不另尋出路。

　　所以陶行知在教育與生活問題上發(fā)展了杜威的思想，提出了“生活即教育”。陶行知認(rèn)為生活含有教育的含義；實(shí)際生活是教育的中心；生活決定教育，教育改造生活。陶行知認(rèn)為杜威的“教育即生活”是“鳥籠式”的生活，即把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，教育歸教育，生活歸生活，教育依舊與生活脫節(jié)。只有把整個(gè)社會(huì)當(dāng)做教育的場(chǎng)所，實(shí)行“生活即教育”，使教育與生活打成一片，才能培養(yǎng)真正的生活能力。