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　　晏嬰阻止齊景公任用孔子，是因?yàn)樗J(rèn)為孔子奸詐狡猾，能說(shuō)會(huì)道，高傲任性，自以為是，難以領(lǐng)導(dǎo)；他提出的復(fù)興周禮的主張繁瑣復(fù)雜，難于引導(dǎo)百姓，不但不能強(qiáng)國(guó)，還會(huì)誤國(guó)誤民，加速國(guó)家的滅亡。晏子當(dāng)時(shí)一語(yǔ)中的說(shuō)出了儒家思想的弊端，終于說(shuō)服齊景公趕走了孔子。

　　事實(shí)上，不僅齊國(guó)，孔子后來(lái)周游列國(guó)，大肆宣傳自己的思想也沒(méi)有國(guó)家敢用于政治上，由此可見(jiàn)，儒家思想并非想象中那么美好，而這種思想學(xué)說(shuō)恰恰有利于維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，所以才成了封建王朝的主流思想。

　　晏嬰勸阻齊景公故事：

　　公元前515年，魯國(guó)動(dòng)蕩，國(guó)內(nèi)局勢(shì)一片混亂，孔子本著危邦不居的原則前往齊國(guó)，給齊國(guó)丞相高昭子做了家臣，并通過(guò)他見(jiàn)到了齊景公。

　　齊景公就施政綱領(lǐng)詢問(wèn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)君是國(guó)君，臣子是臣子，父親是父親，兒子是兒子，都必須要擺正自己的關(guān)系，不能錯(cuò)位?！饼R景公大贊，說(shuō)：“講得好??！如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！”

　　隨后，齊景公打算將尼溪的田地封贈(zèng)孔子，使他能取得貴族身份在齊國(guó)做官，但齊相晏嬰?yún)s阻止了。

　　晏嬰說(shuō)：“這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說(shuō)乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂(lè)殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子又主張恢復(fù)這些儀容服飾，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，這些繁文縟節(jié)，就是連續(xù)幾代人也學(xué)不完，畢生都搞不清楚。您如果打算用這一套東西來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)百姓的好辦法?！?/p>