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　　意思是：不是借外物從表面上做出來(lái)的，而是發(fā)自人的內(nèi)心。出自“五經(jīng)”之一——《禮記》中的卷二十五《祭統(tǒng)》。原句如下：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。”這句話是對(duì)“祭”進(jìn)行解釋說(shuō)明的，全句的意思是說(shuō)，真正意義上的祭祀之禮，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心深處的自覺(jué)行動(dòng)，而不是外界強(qiáng)迫去做的。這就要求祭祀必須是誠(chéng)心誠(chéng)意，必須是“心祭”，這樣才是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)先人的誠(chéng)意和敬意。

　　擴(kuò)展閱讀：

　　一、名句翻譯

　　原文：凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義。（《禮記·祭統(tǒng)》）

　　譯文：凡管理百姓的辦法，沒(méi)有比禮更重要的了。禮有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種，沒(méi)有比祭禮更重要的了。祭祀之禮，不是借外物從表面上做出來(lái)的，而是發(fā)自人的內(nèi)心，內(nèi)心敬畏而依禮奉行祭祀，所以只有賢德的人才能充分理解和體現(xiàn)祭祀的意義。

　　二、關(guān)于《禮記》

　　《禮記》相傳為孔子門人及其學(xué)生所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，故又名《小戴禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共20卷49篇，主要記載了先秦的禮制，其中，先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想都有體現(xiàn)?！抖Y記》還記載有孔子與弟子之間關(guān)于禮儀的問(wèn)答。因此，《禮記》被視為儒家典章、準(zhǔn)則。

　　《禮記》原為46篇，起始于《曲禮》，結(jié)束于《喪服四制》，但因《曲禮》《檀弓》《雜記》三篇內(nèi)容過(guò)長(zhǎng)，所以大多數(shù)版本將其分為上下篇，因此，也有人說(shuō)是49篇。