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　　透澈和透徹的區(qū)別在于：透澈指的是物體的清澈，一般指水體的清澈或是眼神的純真，如：楊朔《黃海日出處》：“這是一雙明亮透澈的眼睛，日夜守望著祖國(guó)的海洋。”；透徹指的是對(duì)某件事或某個(gè)人很了解，如：《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》：“然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！?/p>

　　《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》一門是《滄浪詩(shī)話》全書(shū)總綱，鮮明地提出了論詩(shī)宗旨，大要在一“識(shí)”字。因?yàn)椤霸?shī)有別材，非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，所以“學(xué)詩(shī)者以識(shí)為主”?！白R(shí)”的內(nèi)涵，即是當(dāng)時(shí)人常用的“禪”“悟”。

　　由有識(shí)而得妙悟，又有妙悟而通于禪道。具體說(shuō)來(lái)，便是以漢魏盛唐為第一義的效法對(duì)象，加以深刻透徹的領(lǐng)悟，才能達(dá)到“不涉理路，不落言筌”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”“言有盡而意無(wú)窮”的最高藝術(shù)境界。

　　從中可以明顯看出，嚴(yán)羽論詩(shī)的基本方法是借禪理以喻詩(shī)、說(shuō)詩(shī)?！对?shī)體》主要論述詩(shī)歌風(fēng)格體制演進(jìn)變化的歷史，在一定程度上勾勒出中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的線索和輪廓。