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　　“故士者所以為輔相承嗣也”的翻譯為“所以士這種人能用為得力助手”?！肮适空咚詾檩o相承嗣也”出自先秦墨子的《列德而尚賢》，列舉堯、舜、禹、湯治理天下的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步證明：用人唯賢，唯能是舉是治國(guó)富民的根本之策。

　　原文：故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：“爵位不高則名弗敬，蓄祿不后則名不信，政另不斷則名不畏”，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　故官無(wú)常貴，而名無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于罝罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。

　　故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！笔枪首幽友栽唬骸暗靡赓t士不可不舉，不得意賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”