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此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳什么意思 此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳出自哪里

2021-08-21 天奇生活 【 字體:

  此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳的意思:這幾個(gè)條件越是好,反而會(huì)使你離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)。這句話出自《魏王欲攻邯鄲》,告訴我們?cè)趧裰G別人的時(shí)侯不妨借用這種說(shuō)法,將某些知道的故事以及案例代入到自己的親身經(jīng)歷中,這樣就更容易使人信服。

此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳什么意思

  節(jié)選原文:曰:‘吾御者善!’此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)矣?!苯裢鮿?dòng)欲成霸王,舉欲信于天下。恃王國(guó)之大,兵之精銳,而攻邯鄲,以廣地尊名。王之動(dòng)愈數(shù),而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?!?/p>

此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳什么意思

  節(jié)選翻譯:他說(shuō):‘我的車(chē)夫善于趕車(chē)?!@幾樣越好,反而會(huì)使您離楚國(guó)越遠(yuǎn)。如今大王的每一個(gè)行動(dòng)都想建立霸業(yè),每一個(gè)行動(dòng)都想在天下取得威信;然而依仗魏國(guó)的強(qiáng)大,軍隊(duì)的精良,而去攻打邯鄲,以使土地?cái)U(kuò)展,名分尊貴。

此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳什么意思

  《魏王欲攻邯鄲》的創(chuàng)作背景

  戰(zhàn)國(guó)后期,一度稱(chēng)雄天下的魏國(guó)國(guó)力漸衰,可是國(guó)君魏惠王仍想出兵攻伐趙國(guó)。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦,聽(tīng)到這個(gè)消息,立刻半途折回,風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)安厘王,勸阻伐趙。

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此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳的意思:這幾個(gè)條件越是好,反而會(huì)使你離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)。這句話出自《魏王欲攻邯鄲》,告訴我們?cè)趧裰G別人的時(shí)侯不妨借用這種說(shuō)法,將某些知道的故事以及案例代入到自己的親身經(jīng)歷中,這樣就更容易使人信服。

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“此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳”的意思是:這些條件越好,卻是離楚國(guó)越遠(yuǎn)了?!按藬?shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳”出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》,與其相關(guān)的典故是南轅北轍。這句話告訴我們,無(wú)論做什么事,都要看準(zhǔn)方向,才能充分發(fā)揮自己的有利條件。

此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎的修辭手法 此不為近者而遠(yuǎn)者涼乎的意思

此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎的修辭手法 此不為近者而遠(yuǎn)者涼乎的意思
“此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎”運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法,出自《兩小兒辯日》,意思是這不就是太陽(yáng)越近(感覺(jué))越熱,太陽(yáng)越遠(yuǎn)(感覺(jué))越?jīng)鰡?

落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花是什么意思 落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花是什么意思呢

落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花是什么意思 落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花是什么意思呢
“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”的意思是我辭官歸鄉(xiāng),有如從枝頭上掉下來(lái)的落花,但它卻不是無(wú)情之物,化成了春天的泥土,還能起著培育下一代的作用。這句詩(shī)出自清代詩(shī)人龔自珍的作品《己亥雜詩(shī)·浩蕩離愁白日斜》,原文為:浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。

愛(ài)屋及烏是什么意思 愛(ài)屋及烏的意思

愛(ài)屋及烏是什么意思 愛(ài)屋及烏的意思
愛(ài)屋及烏,成語(yǔ)意思是指因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。成語(yǔ)出自《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》:“愛(ài)人者,兼其屋上之烏?!背烧Z(yǔ)造句:他一直珍藏著學(xué)生制作的紀(jì)念品,愛(ài)屋及烏,這正是老師的愛(ài)心。

君子欲訥于言而敏于行什么意思

君子欲訥于言而敏于行什么意思
君子欲訥于言而敏于行的意思:君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。“君子欲訥于言而敏于行”出自《論語(yǔ)·里仁》篇,是《論語(yǔ)》的第四篇,這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論,對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響。
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