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　　“水至清則無魚，人至察則無徒”的哲理是：不要對人、事、物有過高的要求，如果過分計較局部的缺陷，反而容易因小失大?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”的意思是：水太清了，魚也無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就找不到伙伴。

　　“水至清則無魚，人至察則無徒”出處

　　“水至清則無魚，人至察則無徒”出自《大戴禮記》子張問入官篇第六十五，原文如下：

　　故君子蒞民，不可以不知民之性，達(dá)諸民之情;既知其以生有習(xí)，然后民特從命也。故世舉則.民親之，政均則.民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠(yuǎn)，不責(zé)民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴(yán)而不迎也;道以數(shù)年之業(yè)，則.民疾，疾者辟矣。

故古者冕而前旒，所以蔽明也;統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之;優(yōu)而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之;民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習(xí)則.民不可使也。

　　“水至清則無魚，人至察則無徒”原文翻譯

　　所以，一個有學(xué)問有德行的人，在治理百姓時，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他們先天的情理和后天的習(xí)慣，百姓才能徹底的服從你的政策。所以說，國家治理得好，百姓便愛戴你;國家清明平和，百姓自然沒有怨尤。所以一個有學(xué)問有德行的人，在治理百姓時，理想不可要求太高，目標(biāo)不可設(shè)得太遠(yuǎn)，不要責(zé)求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，來要求百姓即時達(dá)到，恐怕百姓要敬而遠(yuǎn)之，不敢歡迎了。你告訴他們長遠(yuǎn)未來的目標(biāo)，百姓做得痛苦，當(dāng)他們痛苦時，就要避開了。

所以古來君王的冠冕上，垂掛著一串串的玉，正為著警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是為著警惕自己，不可聽得太精細(xì)了。所以水太清澈，就沒有魚還能生存下去;人太精明，就沒有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的壞事改正過來，使他們自己心安理得;用寬大懷柔的辦法引導(dǎo)百姓，使他們自己能尋求本身的完美;度量百姓的資秉，因材施教，使他們自己能找到前途。百姓偶然犯了小的過錯，必要找出他的好處，來赦免他;如果要判死刑的，想法子讓他活下去，這樣他就會好了。因此，上下就能打成一片，融成一體，而不相離了。所以仁惠是施政的先要，施政不當(dāng)，就沒法教導(dǎo)百姓，百姓未會學(xué)習(xí)，就不能驅(qū)使他們。

“水至清則無魚，人至察則無徒”注釋

則：就。

無：沒有。

“水至清則無魚，人至察則無徒”賞析

內(nèi)容“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源于《大戴禮記·子張問入官》，《漢書．東方朔傳》也有同樣的用法，后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。但是，時下總有一些人喜歡背離這句俗話的本義，以此勸人凡事不必認(rèn)真，得饒人處且饒人，甚至見了危害人民利益的人或事，也睜一只眼、閉一只眼，不當(dāng)寬也寬。這就有必要議一議了。