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說(shuō)學(xué)逗唱的唱是指什么 說(shuō)學(xué)逗唱分別都有什么

2022-08-11 天奇生活 【 字體:

  說(shuō)學(xué)逗唱的“唱”是指會(huì)唱太平歌詞,開(kāi)場(chǎng)小唱。說(shuō):能說(shuō)繞口令,貫口,會(huì)念定場(chǎng)詩(shī),數(shù)來(lái)寶等。學(xué):能學(xué)各省方言,各種地方戲曲,曲藝,流行歌曲,大小買(mǎi)賣(mài)的吆喝,學(xué)口技等。逗:會(huì)說(shuō)單口,能逗哏,能捧哏,能膩縫兒,會(huì)雙簧(前臉,后身)等。說(shuō)學(xué)逗唱為相聲的基本功。

說(shuō)學(xué)逗唱的唱是指什么

  說(shuō)學(xué)逗唱的歷史

  從歷史發(fā)展的角度看,相聲的“說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”與”全堂八角鼓”有密切關(guān)系,也可以說(shuō),“全堂八角鼓”是相聲的”說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的根,因此,這里以”全堂八角鼓的形成和發(fā)展以及對(duì)相聲的“說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的影響略作考察。

  康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時(shí)期,為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《圣諭廣訓(xùn)》,以鞏固統(tǒng)治;演唱《大有年》、《萬(wàn)民樂(lè)》,頌揚(yáng)”八旗一統(tǒng),國(guó)泰以安”。雖對(duì)各種小曲屢頒禁令,但,他們自己卻熱衷戲曲、雜耍,耽于享樂(lè)。

  乾隆皇帝曾六巡江南,到處觀戲聽(tīng)曲,征召評(píng)彈等藝人進(jìn)京獻(xiàn)藝。每年坤寧宮祭灶,還坐在正炕上,自擊鼓板,唱《訪(fǎng)賢》一曲,這就推動(dòng)了民間伎藝的發(fā)展和交流。同時(shí),承平日久,八旗子弟逐漸廢棄射騎生活,加以按月支取餉銀,生活富裕。當(dāng)票友,走票局,演唱”全堂八角鼓”,自?shī)蕣嗜?,蔚成風(fēng)氣。民間藝人學(xué)唱后,開(kāi)始進(jìn)雜耍館,走堂會(huì),實(shí)現(xiàn)了漢族民間伎藝和滿(mǎn)族伎藝互相交流。

  八角鼓是全堂八角鼓的簡(jiǎn)稱(chēng),屬于綜合表演的伎藝。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”,具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰節(jié)、聯(lián)珠快書(shū)、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外,民間伎藝還有口技、評(píng)書(shū)、十不閑、蓮花落、南板馬頭調(diào)、京韻大鼓、北板大鼓等。“全堂八角鼓”中的逗哏,“滑稽突梯,令人噴鈑”,對(duì)相聲的形成和發(fā)展有重大的影響。

  八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦為主要角色,而改以丑角為主要角色?!辈鸪私枪? ”有正、丑兩種角色。根據(jù)故事內(nèi)容,人物多少,由三至五人分包趕角,一般以三人演唱的節(jié)目為多,彈弦的也兼唱一兩個(gè)角色。演唱時(shí),僅丑角一人化妝,即以丑角為主。唱詞之外穿插了很多插科打諢的主白成份。這些插科打諢大都游離于故事情節(jié)之外,只是為了逗笑。

  “拆唱八角鼓”包括“說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“彈”八項(xiàng)技藝,其中又以”逗”最為重要。從現(xiàn)有的資料看,丑角的”逗”與相聲所使用的“三翻四抖”、諧音打岔、俏皮話(huà)等十分類(lèi)似。“拆唱八角鼓”的丑角的”逗”可能源于北京流行的高腔戲的丑角的插科打諢。

  “拆唱八角鼓”的逗哏由三個(gè)人表演,與今之相聲的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后,民間藝人紛紛效法,作為謀生手段,到雜耍館或走堂會(huì)作藝。

說(shuō)學(xué)逗唱的唱是指什么

  相聲是什么

  相聲是一種民間說(shuō)唱曲藝,它以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為形式,突出其特點(diǎn)。中國(guó)相聲有三大發(fā)源地:北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟。相聲藝術(shù)源于華北,流行于京津冀,普及于全國(guó)及海內(nèi)外,始于明清,盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演,以北京話(huà)為主。主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等,是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。

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