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　　“與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟”的意思是：與別人說善意的話，讓人感覺比穿上布帛還要溫暖。用言語傷害他人，比用長矛利戟刺人還要嚴(yán)重。這句話的意思出自《荀子·榮辱》，《荀子》是戰(zhàn)國時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。

《荀子》原文節(jié)選

　　憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹(jǐn)，若云不使。

《荀子》原文節(jié)選翻譯

　　驕傲輕慢，是人的害殃；恭敬謙虛，可以摒除兵戰(zhàn)之禍。雖然有戈和矛的利刺，但都不及恭敬和謙虛有利。所以給人說善良的話，比布帛衣服還暖；說傷害人的話，比矛和戟刺得更深。所以在磅礴的大地上，卻不能踏足上面，不是因?yàn)榇蟮夭话卜€(wěn)，危險(xiǎn)而無法踏足，全是因?yàn)檠哉Z不當(dāng)。巨大的路途也有擁擠時(shí)，細(xì)小的路途也有危險(xiǎn)，所以即使想不謹(jǐn)慎，也好像不能不謹(jǐn)慎。

《荀子》原文節(jié)選注釋

恭儉：恭敬謙虛。

故：所以。

善：善良。

暖：溫暖。

傷：傷害。

　　《荀子》的主要觀點(diǎn)

　　《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派重要的著作，在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。荀子荀子主性惡論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)。

　　荀子的社會(huì)道德觀包括隆禮重法、人而能群、分等級而治，荀子認(rèn)為人之性惡需要用禮義法度來加以制約，在《荀子》的《禮論》、《王制》、《強(qiáng)國》、《天論》、《非相》、《君道》等篇中皆有論述。

　　此外荀子在政治上主張要使國家強(qiáng)盛;必須行“勝人之道”;在人生觀上主張積極有為與正義原則;在修養(yǎng)觀上主張修身為本,強(qiáng)調(diào)“學(xué)”,提倡思,重視“行”，在教育觀上主張“以善先人者謂之教”、“尊師重教”、“君師合一”。

　　荀子介紹

　　荀子，名況，字卿(一說時(shí)人相尊而號為卿)，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭鳴的集大成者。

　　荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書中。

　　荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)。