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　　《遺黃瓊書(shū)》

　　兩漢：李固

　　聞已度伊洛，近在萬(wàn)歲亭。豈即事有漸，將順王命乎?蓋君子謂：“伯夷隘，柳下惠不恭?！惫蕚髟唬骸安灰牟换?，可否之間?！鄙w圣賢居身之所珍也。誠(chéng)遂欲枕山棲谷，擬跡巢由，斯則可矣;若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來(lái)，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無(wú)時(shí)矣。

　　常聞?wù)Z曰：“峣峣者易缺，皎皎者易污?！薄蛾?yáng)春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實(shí)難副。近魯陽(yáng)樊君被征初至，朝廷設(shè)壇席，猶待神明。雖無(wú)大異，而言行所守?zé)o缺;而毀謗布流，應(yīng)時(shí)折減者，豈非觀聽(tīng)望深，聲名太盛乎?自頃征聘之士胡元安薛孟嘗朱仲昭顧季鴻等，其功業(yè)皆無(wú)所采，是故俗論皆言處士純盜虛聲，愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。

　　譯文

　　我聽(tīng)說(shuō)你已經(jīng)渡過(guò)了伊水和洛水，來(lái)到離京城不遠(yuǎn)的萬(wàn)歲亭，莫不是你應(yīng)聘的事有所進(jìn)展，正準(zhǔn)備接受君王的任命了嗎?所以孟子曾經(jīng)認(rèn)為：“伯夷不食周粟而餓死在首陽(yáng)山的做法太狹隘，而柳下惠在魯國(guó)做大夫時(shí)三次被貶而不辭去的行為又過(guò)于不知自重了。”所以，解經(jīng)的《法言》上說(shuō)：“為人做官既不學(xué)伯夷那樣過(guò)分清高，也不要學(xué)柳下惠那樣自輕自賤，應(yīng)該在他們二者之間采取適中的態(tài)度才是。”這大概是古圣先賢們所珍重的為人處世的態(tài)度吧!假如您實(shí)在愿意追求以山為枕以谷為屋的隱居生活，仿效巢父和許由的超塵拔俗的避世行為，這樣的話，您拒絕征召當(dāng)然是可以的;倘若您覺(jué)得應(yīng)當(dāng)出來(lái)輔佐皇帝拯救百姓的話，那么，現(xiàn)在參與政事正是良好時(shí)機(jī)了。自從天下有人類以來(lái)，社會(huì)上的政治總是好的少而壞的多，假如一定要等到像堯舜那樣的圣明君主出來(lái)，這樣，做為治理天下的有志之士便永遠(yuǎn)也沒(méi)有從政的一天了。

　　我曾經(jīng)聽(tīng)得古語(yǔ)說(shuō)：“高細(xì)的東西容易折斷，潔白的東西容易污染?！薄蛾?yáng)春》《白雪》那樣高雅的曲調(diào)，能夠跟著唱和的人一定很少。一個(gè)有盛大名聲的人，他的實(shí)際就很難和他的名聲相稱。近來(lái)魯陽(yáng)的樊英應(yīng)皇上征召剛到京城，朝廷就為他建筑高臺(tái)，設(shè)置坐席，像供奉神位一樣地接待他。他雖然沒(méi)有表現(xiàn)出非常奇異的地方，但言論和行為都能遵循一定的規(guī)范，也沒(méi)有什么缺陷和錯(cuò)誤。然而，詆毀和誹謗樊英的言辭便散布流傳開(kāi)來(lái)，他的名望也頓時(shí)降低下來(lái)，難道不是大家對(duì)他的印象太深和期望太高，聲名太盛了嗎?近來(lái)朝廷征聘的名士，如胡安元薛孟嘗朱仲昭顧季鴻等人，他們做官的功業(yè)都沒(méi)有什么可取的地方，因此，社會(huì)輿論都說(shuō)這些隱居不仕的人是些專門(mén)盜取虛名的沒(méi)有本事的人。我希望先生您能大展宏圖，做出使人驚嘆的大事業(yè)來(lái)，用它來(lái)徹底洗刷掉這些話帶給名士們的恥辱吧!