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　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題是后人所加。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉?”

　　子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂之。

　　“求!爾何如?”

　　對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

　　“赤!爾何如?”

　　對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

　　“點!爾何如?”

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

　　子曰：“何傷乎?亦各言其志也?！?/p>

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

　　“唯求則非邦也與?”

　　“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”

　　“唯赤則非邦也與?”

　　“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”