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　　《古朗月行》

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　《古朗月行》注釋

　?、爬试滦校簶?lè)府舊題?！稑?lè)府詩(shī)集》卷六五收錄此題，列于《雜曲歌辭》。

　?、藕糇鳎悍Q(chēng)為。白玉盤(pán)：據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤(pán)。這里指晶瑩剔透的白盤(pán)。

　?、且桑簯岩伞，幣_(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。

　?、惹啵阂蛔鳌鞍住?。

　?、上扇耍汗糯鷤髡f(shuō)，月亮里有仙人和桂樹(shù)，月初生時(shí)，先看見(jiàn)仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見(jiàn)仙人全形，然后看見(jiàn)桂樹(shù)。

　?、屎危阂蛔鳌白鳌?。

　　⑺團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。一作“團(tuán)圓”。

　?、虇?wèn)言：?jiǎn)?。言，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。

　?、腕蛤埽核追Q(chēng)癩蛤蟆，但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

　?、未竺鳎褐冈铝?。

　?、萧啵▂ì）：中國(guó)古代神話(huà)中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽(yáng)。

　?、刑烊耍禾焐先碎g。

　?、殃幘涸铝?。

　?、胰トィ哼h(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

　　⒂凄愴：傷心之意。凄，一作“惻”。

　　《古朗月行》翻譯

　　小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，只把它稱(chēng)作白玉盤(pán)。

　　有時(shí)懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

　　月中仙人垂著雙腳，圓圓的桂樹(shù)跟著出現(xiàn)。

　　那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰(shuí)吃的呢？

　　蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。

　　后羿當(dāng)初射下九個(gè)太陽(yáng)，從此人間才安寧。

　　現(xiàn)在月亮已沉淪迷惑，走開(kāi)吧沒(méi)什么可看。

　　心懷憂(yōu)慮而不忍走開(kāi)，悲傷讓人肝腸寸斷！

　　《古朗月行》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。

　　《古朗月行》賞析

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱(chēng)“古朗月行”，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。

　　詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話(huà)傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

　　詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！币浴鞍子癖P(pán)”“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣?！昂簟薄耙伞边@兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。

　　然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話(huà)說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

　　然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！眰髡f(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。

　　然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂(yōu)心如焚。

　　前人與今人多謂此詩(shī)非一般的詠月之作，而是寄寓著政治局勢(shì)，又謂此詩(shī)前半喻開(kāi)元盛世，在詩(shī)人心目中如朗月在兒童心目中然；后半喻天寶后期，蟾蜍喻安祿山、楊國(guó)忠之類(lèi)的權(quán)奸、宦官、邊將，昏蔽其君，紊亂朝政，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。“大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩(shī)人卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情。

　　《古朗月行》作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。