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解釋：禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？

“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”出自《論語·陽貨》，這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關(guān)于為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區(qū)別等等。

“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”原文

　　子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”原文翻譯

　　孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”

　　“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”原文注釋

玉帛：是古代玉器和白色絲巾，相互贈送，來表達有禮儀。

鐘鼓：古代的樂器，按照一定的編排韻律敲打，發(fā)出音樂。

　　“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”原文賞析

　　孔子針對春秋時期權(quán)貴奢侈成風，禮樂流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆。

　　孔子教導(dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實質(zhì)。在那樣一個天下無道、禮崩樂壞的春秋時代，孔子希冀用禮樂教化重建良好的社會秩序，但缺少了這樣的認識，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂教化就會成空洞的形式，沒有了內(nèi)涵蘊義，就不是孔子心中的禮樂了。

　　《論語》創(chuàng)作背景

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

　　《論語》作者介紹

　　孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。