博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之的意思 博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之的翻譯
2022-10-24 天奇生活 【 字體:大 中 小 】
意思:要廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地詢問(wèn),審慎地思考,清晰地分辨,忠實(shí)地實(shí)踐。該句出自《禮記·中庸》,《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著,是儒家經(jīng)典之一。
“博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之”原文節(jié)選
誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明,雖柔必強(qiáng)?!?/p>
“博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之”原文節(jié)選翻譯
做到誠(chéng)實(shí),就是選擇善并堅(jiān)持做到它。要廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地詢問(wèn),審慎地思考,清晰地分辨,忠實(shí)地實(shí)踐。
要么就不學(xué),學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問(wèn),問(wèn)了還不明白就不中止。要么就不思考,思考了不懂得就不中止。要么就不辨別,辨別了不分明就不中止。要么就不實(shí)行,實(shí)行了但不夠忠實(shí)就不中止。別人一次能做的,我用百倍的工夫,別人十次能做的,我用千倍的工夫。如果真能這樣做,即便愚笨也會(huì)變得聰明,即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)?!?/p>
“博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之”注釋
博學(xué):學(xué)習(xí)要廣泛涉獵。
審問(wèn):有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教。
慎思:學(xué)會(huì)周全地思考。
明辨:形成清晰的判斷力。
篤行:用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。
“博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之”賞析
古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面,不管是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)也好,學(xué)習(xí)某種技能也好,都得經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能完成。“有弗學(xué)”的意思是要么不學(xué),學(xué)就要學(xué)會(huì);如果學(xué)了還不會(huì),“弗措也”,也就是說(shuō)絕不放棄。這段話,不是對(duì)天才,而是對(duì)一般人說(shuō)的,聰明人一下就學(xué)會(huì),你就學(xué)一百下,聰明人十次能學(xué)會(huì)的,你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁,開(kāi)始哪怕遲鈍一點(diǎn),會(huì)變得聰明的;開(kāi)始柔弱的人,也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。
《禮記·中庸》創(chuàng)作背景
《中庸》出自《禮記》,原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇?!抖Y記》原名《小戴禮記》,又名《小戴記》,據(jù)說(shuō)是由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來(lái)的一批佚名儒家的著作合編而成。
宋代以前,學(xué)者皆主張《中庸》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子思所作。
自宋代開(kāi)始,有學(xué)者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。
《禮記·中庸》作者介紹
戴圣,字次君,生卒年不詳,祖籍梁國(guó)甾縣(今河南省蘭考縣、民權(quán)縣),生于梁國(guó)睢陽(yáng)縣(今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū))。 西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。
子思,魯國(guó)人,姓孔,名伋,孔子之孫,春秋戰(zhàn)國(guó)之際儒家學(xué)派的主要代表人物之一。歷史上稱之為“述圣”,他開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派被稱為“子思之儒”,與孟子并稱為思孟學(xué)派。其主要作品有《漢書(shū)·藝文志》著錄《子思》二十三篇,已佚。
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